Los datos aquí presentados se refieren principalmente al Altiplano Central de México, en el período Clásico y Post Clásico de las culturas indígenas en nuestro país.
En la iconografía de la cultura olmeca (1,500 A. C. - 100 A. C.) la flora ya tenía un papel importante. Joralemón, en us catálogo de iconografía olmeca, muestra una riqueza de motivos florales y vegetales.
Hay varias representaciones del maíz, de la flor de cuatro pétalos - común mas tarde en Teotihuacan - y del motivo llamado "glifo Kin" entre los mayas. Ve la cueva donde está sentado un personaje, grabado sobre roca en Chalcatzingo, como el perfil de una deidad cuya boca asemeja al monstruo de la tierra, de la cual brota vegetación. (leer más . . .)
En el Arte Maya de medio milenio después de Izapa, persiste el concepto del árbol que crece de una figura humana o del monstruo de la tierra. Veamos ésta en la lápida y relieves de la Cruz en Palenque, en el Códice Dreden, y en códices de otras culturas posteriores como el Borgia y el Féjervary - Meyer.
También los Mayas usaban la flor como símbolo calendárico en el glifo del día Kin y - muy estilizada- para el glifo del año de 365 días. Este último glifo, cuyas aspas señalan los cuatro rumbos del mundo, se parece al "Ollin", un motivo popular en el centro de México y cuyo significado es también calendárico. Thompson muestra varios glifos mayas donde la flor simboliza el tiempo calendárico. (continúa . . . )
Teotihuacan, "donde se hacen señores o dioses" según
Fray Bernardino de Sahagún, fue el centro que ejercía
mayor influencia sobre Mesoamérica durante la mayor
parte del primer milenio de nuestra era, y llegó a tener
alrededor de 200 mil habitantes. Ocupó más de 30 km2 y
su cronología cubría los siglos entre 650 A. C. y 750 D. C.
Desde el principio de la era cristiana, el período se llama
Clásico; en el Clásico sobresale el arte de Teotihuacan en
la arquitectura, la cerámica, la escultura y, sobre todo, la
pintura mural. (leer mas . . .)
Contemporáneo de Teotihuacan
Un sitio contemporáneo de Teotihuacan y cercano a él, geográficamente hablando,
es Tlalancaleca, Puebla.
El arqueólogo Ángel García Cook analizó algunos relieves y esculturas de piedra.
El elemento 5 es un petroglifo que tiene aspecto de un pre Tláloc con una flor en la boca,
semejante - aunque más primitivo- a los Tlaloc de este tipo que se encuentran en el borde
de la pintura de Tepantitla y en Tetitla, Teotihuacan. (continúa . . .)
Xochicalco quiere decir "Lugar de la Casa de las Flores".
Presenta, sin embargo, pocas flores en sus representaciones
artísticas. Entonces ¿Porqué se llama así? Quizá el nombre le
fue asignado en tiempo de los mexicas. Pudo haber sido
referido así aludiendo a la gran cantidad de flores y rica
vegetación en general que se encontraba en lo que hoy es
el Estado de Morelos. (leer más . . .)
León Portilla habla de In Xochitl in Cuicatl <Flor y Canto> como metáfora de la poesía y el canto, del arte. Los poetas, los sabios, los que escribían los cantos, eran los tlamatimine, quienes muchas veces eran los propios gobernantes.
Visualmente, Flor y Canto se aprecian en la vírgula de la palabra (su representación gráfica). Así, cuando aparece en los códices con una flor, significa el canto. La flor simbolizaba no solamente la palabra y el canto de los dirigentes, era una metáfora para el mismo gobierno. El Tule, que podemos considerar una flor de agua, representaba el poder, ya qeu las autoridades ocupaban asientos hechos con tules. Como hemos visto antes, la decoración profusa con flores era obligatoria para las 18 fiestas mensuales.
Debido a la gran necesidad de flores utilizadas en las festividades, en el culto a los dioses, como regalos para las personas distinguidas y en los altares domésticos, el cultivo de flores tenía mucha importancia en la economía. A varias comarcas conquistadas por los aztecas se les impuso que tributasen en flores. (continúa . . .)
